安住于你的身体，释放你的灵魂

　　上海心潮心灵花园的心理咨询师们认为，在我们的人格中，有真自我和假自我这两大部分，这首先在母婴关系中形成，然后再扩展到其他的人际关系中。
　　有真实自我的人，他的感受围绕着自己来建立，而有假自我的人，他的感受是围绕着别人来建立，后者的悲剧在于，他会自动寻找别人的感受，并且围绕着别人的感受转，最后成了为别人而活。
　　上海的心理专家顾歌认为，有真实自我的人，他的身体和他的自我是在一起的。而有虚假自我的人，他的感受是为别人的自我来服务的。结果，拥有假自我的人，他的自我和身体分离。他在寻求和别人的自我结合，被别人的自我所驱动，而不是被自己的自我驱动，这是多么可悲的事。
　　假自我有一个明显的反应就是――迟钝，当他的身体受到一些刺激的时候，他的反应总是慢一拍，不仅如此，刺激引起的感受也不够鲜明。
　　迟钝只是一个表面的现象，更深的原因是，假自我把我和“身体”分离开，并把真自我割裂到一个和身体无关的空间里去，所以即使身体受到伤害，他们也无动于衷。
　　心潮的心理咨询师讲过一个例子，一个男士一天经过一个小巷，迎面而来的男人突然挥起棒子向他打来，他首先吓了一跳，然后就释然了，因为他想，他们只是打我一顿而已，又不会给我带来真正的伤害。
　　这个例子中的“不会给我带来真正的伤害”意思就是，身体不是我的一部分，所以不会伤害到我的自我，当然这位男子是精神分裂症患者，所以这个例子会极端一些，讲到迟钝的话，大多数人也深有体会，一位女士在公交车上被人踩了一脚，当时没感觉，下车才发现，脚都肿了。
　　所以迟钝是身心分离的结果，没有自我的关注，连身体也会变得不敏感。
　　但是不管一个人的假自我有多么严重，他仍然会寻求真自我，或者说，每个人内心都有一部分要留给最真实的自己，而身心分离的结果是，他的真自我没有和身体链接。
　　所以假自我的人仍然要给真自我寻求一片天地，最常看见的是，他的真自我和哲学、理论等纯粹的精神生活链接在一起，完全不沾染卑劣的身体。但身体是真实的，身体才能和外部世界建立真正的链接。最后的结局是，这个纯粹的真自我，因为得不到身体的滋养，最终沦为虚幻。
　　心潮心灵花园的心理咨询师对此的表述是：
　　当自我放弃自己的身体和行动，退回到纯粹的精神世界时，刚开始可以感受到自足，自由，好自控。自我终于可以不用依靠他人或者外部世界来存在了，自我感到内心充实和丰富。
　　与此同时，外部世界就在那里运转着，自我把他看得非常可怜。而且，他感觉到自己的优越性，感觉自己超然于生活。
　　这个时候自我在这种退缩和隐蔽中感到安全。但是这种情况却不能够长久。内部的真实自我得不到外部世界的确认，因而无法发展从而导致了绝望。最初的全能感和超越感，被空虚和无能所代替。他渴望让真实的自己进入生活。也渴望让生活进入自己的内部，但这个时候，假自我会感觉到内在纯粹精神性真自我的死亡，并且会感到深深的恐惧。
　　宋明理学中的“存天理，灭人欲”，可以看成是我们整个民族自身分离的结果。人欲就是身体，天理就是纯粹性的真自我。否认人欲，就是在否认身体，而没有身体的支持，所谓的天理，也是一个虚幻。
　　存天理，灭人欲，虽然极端了点，但是贬低个人身体而崇尚纯粹的道德，一直是我们文化的主旋律。
　　在这种环境下，阳明心学就是非凡的存在，他证到天理即人欲，心即天理。他首先提出身心合一，他的身体不是父母、圣人、帝王或他人的奴隶，而是他自我的一部分，是身心灵共同体的一部分。然而，他的心学没传播开，是因忠孝两全才是咱们中华的传承，这个传承，制造了一批批炮灰式的生命！

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　　有着美好理想或者纯粹精神的人，要反省一下你的身体在哪里？如那个纯粹的精神不能和你的身体在一起，而只能存在你或者仅仅是一两知己所知道的幽静之处，那很可能，你就活在虚假之中。
　　心潮心灵花园的心理咨询师认为，假自我总认为外部世界是不美好，而且残酷的，所以必须去辛苦得面对――不管是人还是事。
　　最后我想起一句话：
　　人生由大大小小的选择来组成，如果等你老了，回顾一生的时候，发现最亏待的，恰恰是你自己，那你这一生，可能就白活了。
　　我选择，我自由，我存在，这是存在主义的名言。
　　愿你从现在开始，从那些看似琐碎的时刻开始，活出你自己。

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