阿尼玛和阿尼玛斯

    现代社会，我们说男人女性化，女人男性化，人类中性化，这已经成为了现在很多专家都在讨论的一个问题，主流的观点认为这是传统性别文化的缺失导致的，还有人认为这是家庭教育和学校教育的问题，还有人说这是社会问题，但我要在这里说说，这不是什么问题，而是这恰恰说明了文明的进步和人类进化的证明。
    下面我们来看看心理学中关于两性问题的一些研究。
    荣格提出了“原型”（archetype，或译为原始意向）这一新概念。原型是指一种特定的经验或客体的原始的象征性标志或表征；每一种原型都伴随一种以特定方式思考、体验此种经验或客体的本能倾向。比如，人、男人和女人、宇宙，都有相应的原始的基本形式并被人们所认识。女性可以体验到男性的原型，荣格称之为“阿尼玛斯”（Animus）；男性可以体验到女性的原型，称之为“阿尼玛”（Anima）。人也有自我的原型。荣格从东方哲学与宗教中得到启发，认为自我的原型就是“曼佗罗”（mandala）。曼佗罗是印度秘教中关于宇宙形式的概念，是指宇宙对称的、统一的、整体化的构造或境界。因此在做法事时，法场也按照想象中的宇宙的格局布置，以求自身与宇宙相融合。荣格认为，这就是人的自我的原型，象征人寻求统一、和谐与完美。
    作为原型，阿尼玛是男性心目中的一个集体的女性形象。“阿尼玛是一个男子身上具有少量的女性特征或是女性基因。那是在男子身上既不呈现也不消失的东西，它始终存在于男子身上，起着使其女性化的作用。”荣格还说：“在男人的无意识当中，通过遗传方式留存了女人的一个集体形象，借助于此，他得以体会到女性的本质。”即是说，阿尼玛是从嵌在男人身上有机体上的初源处而遗传而来的因素，是他的所有祖先对女性经历所留下的一种印痕或原型，是女人打下的全部印象的一种积淀。所以阿尼玛是一个自然的原型，它总是预先存在于人的情绪、反应、冲动之中，存在于精神生活中自发的其它事件里。或许我们可以理解为正是由于存在于男人潜意识中的阿尼玛使我们在与女人接触时产生一些自然的生理或情绪反应吧。作为一种原型，阿尼玛是各种情感的混合体，它包含了属于女性的各种成分，是男人心灵中所有女性心理趋势的化身，比如模糊不清的感情和情绪，预感性，容易接受非理性的东西，对人身外貌爱的能力，对自然的感觉等。由此我们容易明白，阿尼玛既有其积极的一面，也必定有其消极的一面。关于这个女性潜倾情结的不同表现方式，荣格指出阿尼玛有时候是一位优雅的女神，有时候是一位女妖、一位女魔，她变幻出各种形状使人迷醉其间，她用各种各样的诡计捉弄我们，唤起幸福和不幸的幻觉，唤起忧伤和爱的狂喜。阿尼玛在古代曾显形为女神和女巫，中世纪以来，这一女神形象被天国圣母所代替了。文学作品中，海妖、山林水泽的仙子、女魔便是阿尼玛化出的形象，她们迷惑了年轻的男子，吸走了他们身上的生命。
     根据荣格的分析心理学，阿尼玛斯(animus)是女人无意识中的男人性格与形象，可以让女人盲目迷恋男人。通常正面的阿尼玛斯有父亲的形象，也常有哥哥，伯伯、叔叔、姑父、姨父、或是男老师的影子。影剧界甚至政治界的美男子或偶像常是女性阿尼玛斯形象投射的目标。
    阿尼玛斯可以是负面的也可以是正面的。负面的阿尼玛斯有致命的吸引力，会带来毁灭性的后果。娶一个杀一个的蓝胡子是典型的负面阿尼玛斯。另外，始乱终弃不负责任的花心男子也是负面的例子。上述在梦中出现的一群强盗也是负面的阿尼玛斯。喋喋不休唠唠叨叨的女性是负面的阿尼玛斯在作祟。玉树临风又懂得诗情画意，风流倜傥却不乱来，有学问有智慧有理想的正面阿尼玛斯则是女性创造力与智慧的泉源。
    按照这样的理论，我们可以看出，男性女性化和女性男性化，并不是什么异常现象，而是人类在发展过程中，能够自由释放自己情绪的一个过程，这是我们每个人天生就拥有的特质，同时也说明了，我们的社会越来越开放，越来越包容，这样才是人类最后走向文明和永久的最好证明。（周邦伦 撰写）