你相信你的身体吗

    前不久去广州长隆看享有盛名的大马戏，其中一个插曲性质的表演，是一对男女在一个吊着的圆环中表演杂技。这个表演看得我热泪盈眶，同样是被他们的那种呼应所打动，他们身体的步调似乎完全一致，他们似乎融为一个人，而只是观看到他们之间的那种链接感，好像我与自己身体的链接感也被唤醒了。
热泪盈眶，只是为这种被唤醒的感觉。这是很深的渴望――两个人深深地链接，宛如一个人。也许只有在这样的时候，或者是与自己的身体有全然的链接时，我们才真正走出了孤独。

    身体可以达到这种链接感，而头脑可以吗？

    我想答案是否定的。以前在大学学心理学，心理咨询中也许最重要的概念是共情。这个概念是人本主义心理学家罗杰斯提出的，后来有人又区分出什么初级共情与高级共情。
共情的经典定义是，感人所感想人所想。那时我对身体一无所感，完全是从头脑的层面去理解共情的定义，于是陷入了一种怀疑论――这可以吗？这只是一种理想境界吧？这不可能达到？

    最后自己思索，想出一个结论――共情就是，当别人说了什么话，我就不断地去澄清――“对于你刚才的话，我是这样理解的??你觉得对吗？”
上一次我的好人小组聚会，一个学员讲了她的一次近乎惊恐发作的经历。最初，她诉说这份经历的时候，注意力都在头脑上在语言上，我请她将注意力放到身体上，看看身体那里有感受。

    她说有两个部位，一个是心口稍上的部位，一个是嗓子，尤其是她的嗓子很难受。
我请她将一只手放到心口稍上的部位，一只手碰触嗓子，感受它们，看看它们想表达什么。
她说她知道是什么，但不能讲，她说不出来。
我说，是不是这样一句话――“去他妈的！”
她笑，拼命点头，我们都大笑，正是这句话，正是这个意思。
怎么想到了她的想法？关键是，我感受到了她的感受。我先是觉得头部很涨，还有点痛，由此知道她一开始的能量都集中在头部，而之所以这样做，一般都是为了逃避身体与内心的痛苦，于是建议她将注意力放到身体上，而她这样做时，我也感受到了心口稍上位置的压抑，以及嗓子的极其难受。
身体的感受得到她的确认后，我想象自己是她，让自己沉浸在这些感受之中，看看有什么东西会从心底浮起，结果浮现出来的是愤怒与不屑，它们集中表现为这句话――“去他妈的！”

    这是一种心与心的呼应，但却看似是通过身体的通道而实现的。不过在我看来，我的这次呼应只是一个局部，而俄罗斯姐妹花与长隆大马戏上的那对表演者，他们的呼应像是全方位的。他们的呼应，也与我的身体――或者说是更深的潜意识，有了一种呼应，那是我渴望而没有达到的地步，所以很自然地热泪盈眶。
还有一个小一些的例子。两个月前去北京，在友谊宾馆看到一个男孩和一个女孩，8、9岁的样子，他们手挽着手，嘴里一边唱“今天晚上，七点半，不回家”一边跳着他们自己的舞步，那时他们的小脸上写满着喜悦。

    如果你试图从文字和头脑上理解，你会以为，他们是因为“今天晚上七点半不回家”这件事而喜悦，但如果你能感受，你能从身体上去理解，你会知道他们是因为两个人身与心的呼应而喜悦。
你真的会喜悦，这时你就真的不是孤独的，你真的与另一个生命建立了链接感。
这时，你会感悟到，我就是你，你就是我。

    一直以来，因为唯物主义与科学主义的双重影响，在所谓身心灵三个范畴中，身体日益降格为一个纯粹的物质机器。譬如我自己，一直到2008年，对身体都是无形中有些鄙视的，但现在越来越确信，身体是一个了不起的存在，一个了不起的通道，而且远比头被别人的语言填充的脑可靠。
佛教说慎用三宝，所谓三宝即眼睛、耳朵和嘴巴，这三者看似让我们很容易交流，但仅仅这三者层面的交流就是巴别塔，你不可能听到对方，对方也不可能聆听到你。必须放弃对三宝的依赖，你才可能达到共情，你才可能走出要命的孤独。

　　当然，头脑是深具价值的，这一点也毋庸置疑。