正念的大脑与情绪

　　近三十年之前，对情绪的研究一直被忽略，这其中有好几个原因。人们把情绪视为认知能力的对立面、非理性的来源。人们认为，情绪是会干扰人的平静、意愿和理性的行为，它还会使人陷入不道德的状态。心理学上，情绪被认为是一种躁动不安的状态。从心理学学术研究的领域来说，情绪被归入到无法确诊的主观现象状态。
　　总体来说，在心理学家对行为和意识的研究蓝图中，比起刺激-反应行为、感觉、动机和人格来说，情绪仍然是一个贫瘠的领域。然而，近年来的研究进展的贡献代表了在情绪研究的真正的革命――安东尼奥・达玛西奥（Antonio Damasio）(1994)对情绪的研究；约瑟芬・勒杜（Joseph Ledoux）（1996）对神经的研究；保罗・艾克曼（Paul Ekman）(2003)在生物学和情绪面部表情方面的研究；丹尼尔・高尔曼（Daniel Goleman）（1997）对情绪、医药和健康的研究，及他对情商和教育的研究（Goleman, 1996）；坎迪斯・珀特（Candice Pert）的有关大脑、身体、和情绪的研究，他认为人的身体是“第二大脑”（Pert, 1997）；还有罗伯特・所罗门（Robert Solomon, 2004a,b）等的哲学研究，推动了情绪研究革命。
　　除了这些研究的进展，前面我们所提到的心灵和生命机构也开始了一些项目，并且也发表了一些有关情绪研究的文章，在这其中，瑞查德.大卫森（Richard Davison）的突破性的神经塑形理论考虑到了禅修实践对大脑的影响。最近的一些研究，如情绪意识，正念的大脑和佛祖的大脑等，将佛教对情绪的观点和认识带动起来了。
　　上海心潮心理咨询中心 顾歌工作室（心灵花园） 心理咨询师 甘冈原创
　　参考书籍《正念治疗法》  [澳]派德玛西里・德・席尔瓦　　顾歌译