相似性与差异性

    一：引言
    生活中我们常常会说到：物以类聚人以群分，说明有相同爱好以及性格和价值观的人容易玩得到一起，或者反之在一起时间长的人容易培养和 形成相似的爱好以及性格和 价值观。
    生活中我们又常常说到：同性相斥异性相吸，又说明了在需求方面存在互补才存在吸引，不过对于不存在互补的是否一定相斥，在下面将会慢慢予以叙述。
    二：几种关系的分类
    1. 相似性的关系
    当与那些和我们比较相似的人进行交往的时候， 一定程度上我们是在寻求一种归属和认同。那些与我们一个“群”的人，仿佛是另外一个自己，是自我在别处的一种外化。我们能遇到越多相似的人并愉快的交往，我们的自我就能 得到更多的外化；我们的这个相似性的“群”越大，我们的自我 也就被放大的越多。
     1）和我们相似的人，如果相比而言比较强大，我们会有发自内心的感动和钦佩之情；
    2）和我们相似的人，如果相比而言比较弱小，我们会有发自内心的关怀和照顾之意。                                    
    3）总之和 我们相识的人，就是存在于 不同地方和不同时间里的“自我”：或许比自己年龄大，或许比自己年龄小；或许比自己睿智聪慧，或许 比自己迟钝愚鲁；或许和自己一样 是 同性，或许和 自己不同是 异性等等。
    这种相似的结果自然是――惺惺相惜。
    2. 差异性的关系
    1）互补性的差异：这种差异就 是指双方能够互相给予对方所需的，能够实现双赢的这种关系。这种互补可以是各个方面的，比如：能力方面的互补，情感方面的互补，性格方面的互补，以及不同层面需求上的互补：生理，安全，归属，爱和被爱，尊重。
    这种互补的结果自然是――异性相吸。
    2）矛盾性的差异：这种差异就是指双方不仅不能给与对方所需，反而总是会在对方厌恶和敏感的地方不断的给予有意和无意的刺激。这种刺激也 自然是各个方面的，以及不同层面需求上的刺激，不再重复。
    这种矛盾的结果自然是――水火不容。
    3）疏离性的差异：这种差异就是指双方仅仅是不同，既不能互利也不能互害，在 需求上基本上不 存在太多的联系，只是在认识上知道对方的存在。
    这种疏离的结果自然是――若即若离。
    三：关系的组合
    任何人与别人的关系如同希波克拉底的人格划分一样，都是几种的 关系的组合，某种关系为主的组合方式存在的。
    1：相似性为主的关系：和别人保持这种关系的人，在相处中以求同为主，虽然也会有互补，矛盾，疏离这些插曲的存在，但是主旋律是【同】。
    1）相似性：是求认同，同而不和，保持独立性；和啦，就是互补性关系的结果。
    2）相似性：不求完全的和，但是和气还是要的；冲突，就是矛盾性关系的结果。
    3）相似性：就一定要有比较多的联系；太过于隔绝啦，就是疏

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离性关系的结果。
    2：互补性为主的关系：和 别人保持这种关系的人，在相处中以求和为主，虽然也会有求同，矛盾，疏离这些内容的存在，但是大背景是【和】。
    1）互补性：就求融合，和而不同，双方为一体；只同，就是相似性关系的结果。
    2）互补性：欲达到高度的融合，必须包容冲突；对抗，就是矛盾性关系的结果。
    3）互补性：相互的支持和 给予，一定相互接近；冷淡，就是疏离性关系的结果。
    3：矛盾性为主的关系：和别人保持这种关系的人，在相处中以冲突为主，虽然也会有求同，求和，疏离这些因子的存在，但是粗线条是【斗】。
    1）矛盾性：虽有共同处，总是冲突，难以和解；同啦，就是相似性关系的结果。――这种矛盾性为主的相似性，反映的就是【同性相斥】。
    2）矛盾性：互相攻击，互相伤害，水火不相容；和啦，就是互补性关系的结果。
    3）矛盾性：相互联系相互 纠缠，为一个共同体；散啦，就是疏离性关系的结果。
    4：疏离性为主的关系：和 别人保持这种关系的人，在 相处中以疏远为主，虽然也会有求同，求和，矛盾这些的元素 存在，但是总方向是【离】。
    1）疏离性： 主动把距离拉的很远，来淡化相同处；同啦，就是相似性关系的结果。
    2）疏离性： 采取漠然的方式，忽略掉相互的需求；和啦，就是互补性关系的结果。
    3）疏离性：选择回避的模式，搁浅掉正常的冲突；斗啦， 就是矛盾性关系的结果。 
    5：小结
    1）上面介绍的组合是以某一种关系为主的组合，当然也会有以某两种关系为主的组合，其表现会略加复杂；至于三种关系的组合和四种关系的组合，就不能再称为：以什么为主的组合，其结构更加的复杂，在和人交往中会显得更加混乱。
    2）为了叙述的方便，当说到某种关系时候，也仅仅是对一个平面的静态描述，所以并不适应将某种关系和生活中的某 类人直接对应：朋友――相似性关系，恋人――互补性关系，对头――矛盾性关系，路人――疏离性关系；因为我们和生活中的某类人的关系，更多的是动态的和多层面同时存在的关系。
    3）关系的存在表现两方面：一种是相对客观的，指实际环境中与某人保持什么样的关系，与现实处境相符的，别人基本能看的到，自己在意识层能清晰的理解这种关系；
    另外一种是相对【主观】的，指实际环境中与某人保持什么样的关系，与现实处境不 相符，别人完全看不 明白，自己在意识上也很难理解这种关系,说明自己在意识深处有着某种与现实处境不符合的需求。比如自己有着强烈的：【同】【和】【斗】【离】中的某一个或者几个需求，而现实处境中所处的关系可能更适合满足其他的需求，这时候就会在交往中出现和产生与 处境不符合的关系。（参见《需求与 关系》）
    四：关系的变化
    我们不管是和具体某个人的关系还是和某类人的关系，都会随着时间的流逝而慢慢的发生着这样和那样的变化，下面从小循环和大循环两个方面来叙述下关系变化的基本方式。
    1：小循环的 变化:  就是三种差异性关系的变化
    1）互补性关系–矛盾性关系–疏离性关系，这种正向的顺序仿佛是两个人开始相互欣赏和给予对方，后来误会和摩擦越来越多，最终相互疏远变得陌生的故事；
    2）疏离性关系–矛盾性关系–互补性关系，这种反向的顺序仿佛是两个人开始的相互陌生和疏远，后来的不断误会和摩擦出现，最后到相互欣赏和给予的故事；
    3）互补性关系–疏离性关系–矛盾性关系，这种发展的顺序其实是第一种关系中，把相互欣赏直接到相互伤害的中间阶段加入了相互陌生和疏远；
    4）矛盾性关系–疏离性关系–互补性关系，这种发展的顺序其实是第二种关系中，把相互摩擦直接到相互给予的 中间阶段加入了相互陌生和疏远；
    小结：这种循环都是两个人或者两种人是以差异性关系为主的变化，每一种顺序都反映了在某一阶段不同的内容和 含义，我们努力去 认识和 理解它的变化，最终可以去改变或者接受各种的结局。
    人在，关系就存在，人变化，关系也在变化。上面的四个关系发展的顺序，并不是说谁与别人的关系就

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那样按照某个序列简单的开始和结束；而是一个序列接着一个序列的连续不断的过程，不过这种连续不断的序列如同音乐的音符一样，每个人的排列都是不 一样的。
    2:大循环的变化：就是相似性关系和差异性悬系之间的转化
    1）相似性：人与人的关系，人与其他生命甚至人与大自然的关系，相似性总是大于差异性的。
    因为人是社会性的动物，是群居的动物，所以在社会性上，人与人的关系是同大于异；因为人是一个生命体的存在，是生物界重要的一员，所以在生物性上，人与动物的的关系是同大于异；因为人是物质的存在，是大自然冥冥的 一种安排，所以在物质性上，人与物质的关系是 同大于异。
    所以泰戈尔讲：从同一性上说，人与一粒尘土是 一样的。道家讲齐物论，强调万物的近似的一面，大同小异。佛家讲，众生平等，也是强调万物的相同处，即【来处】和【去处】都是一样的，不同的也仅仅是眼前的，短暂的虚幻的差别。
    这种相似的前提是，人处于相对平静的状态――人相对平静时候，不论是身体还是心理都是相对的舒展和舒缓，越是能够自由的舒展，展现出真实的自己，就 越能在社会性生物性以及自然性三个层次达到与其他人，其他生物，其他物质更多的【同】，自我的存在也就会变得更加丰富，更加自由，也就 更少区别心，更多慈悲心――因为爱自己和 爱世界没有什么 区别。
    2）差异性：人与人的关系，人与其他生命甚至人与大自然的关系，差异性又总是大于相似性的。
    因为人是社会性的动物，是群居的动物，所以在社会性上，人与人的关系又是异大于同；因为人是一个生命体的存在，是生物界重要的一员，所以在生物性上，人与动物的的关系又是异大于同；因为人是物质的存在，是大自然冥冥的 一种安排，所以在物质性上，人与物质的关系又是 同大于异。
    所以泰戈尔又讲：从差异性上说，整个宇宙的力量也 无法压垮一个人独立的存在。佛家讲，佛祖出生；一手指天，一手指地，天上地下，唯我独尊，强调的是独立的觉醒，万物可以同时存在，却不一定可以同时觉醒。
    这种差异性的前提是，人处于相对运动状态――人相对 运动时候，不论身体还是心理都是相对的紧张和收敛，越是加强这种收敛的程度，便越加的分化出另外一个更加独立的自我，从自然性生物性和社会性三个层次与其它物质，其它生物以及其它人达到更多的【异】，自我的存在也就会变得更加独特，更加珍贵，也就更少混沌心，更多清澈心――因为存在就是不同的声音。
    3）简单补充： 相似的人在一起相对会放松一些，夸大些说和找镜子没 什么 区别。在单独 咨询中相似性可以拉近咨访关系，在 团体咨询中相似性可以消除紧张感。  而差异性的人在一起更多 时候会 引起紧张：互补的差异，就算是喜欢也是 有正性的紧张；对抗的差异，相互的矛盾会有负性的紧张；疏离的差异，不确定性也会有莫名的紧张。
    4）相互的转化
    一方面，从相似性关系向差异性关系的发展，代表了一个人全部 状态的由弛到张的变化，由相对平静到相对运动的过程，由同在向独醒的转移，
    另一方面，从差异性关系向相似性关系的发展，代表了一个人全部状态的由张到弛的变化，由相对运动到相对平静的过程，由独醒向同在的倾斜,太松弛，人会浑浑噩噩，虚无缥缈；太紧张，人会战战兢兢，如履薄冰；一张一弛，文武之道。
    过于静，难免死寂沉闷；过于动，必然喧嚣浮躁。一动一静，相得益彰。
    5）小结：
    对于神话中的圣人而言，不但能达到众生平等的相似性，而且能达到唯我独尊的差异性，甚至对他们来说这两者是紧密连接的互为一体的。
    对 我们一般人 而言，就 把它理解为两种方向两种观念也就可以啦，一种是放松的大同的趋势，一种是紧张的小异的趋势，在 同一时间不同方式的组合，在不同时间不同方向的变化而已。而每一个方向我们都可能会修成正果，也有可能会走火入魔。
    （

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心灵花园心理咨询师 薛胜军）

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