佛教方便法门与意象对话（三）

　　意象对话的“无我”观。
　　意象对话的人格意象分解，让我们发现一个人是由“子人格”组成的，由此可以让我们知道，人并没有一个“自我”，所谓自我不过是各个子人格合在一起构成的一个总体形象而已。就如同一个学生的一个班级是由几十个人组成，一个人的自我也是由几十个子人格组成。
　　我们可以看到，这和佛教所说的“无我”的原理是相同的。而且我们可以说，意象对话的方法，更清晰地显现了无我的原理，也更容易让人们体会到无我――几十个子人格，哪个是我呢？都是也都不是，“我”就是这些子人格共同构成的一个“总体形象”。
　　意象对话的“会心”和“共情”。
　　意象比逻辑更能细致地反映人的心态，因此，从意象对话出发，我们会更容易达到共情。在意象对话心理学中，我们认为共情活动可以细分为几个过程：
　　第一，我们可以不通过“符号化”，直接感受到别人的感受，直接经验别人的心理经验。这一步我们称为“会心”。
　　第二，我们要分辨，我们某个时刻的感受，究竟是我们感受到了别人的心，还是我们自己的心。
　　第三，我们要表达自己对别人的感受。这三个过程的总和，叫做共情。
　　会心和共情的完成，需要人具备一个能力，那就是“直接感受别人的感受”，我们认为这个能力是人人具备的。这和佛教的说法相同，佛教认为我们都有潜力修成“他心通”，而他心通就是我所谓的会心――不多也不少。
　　心理咨询师点评：因为我们不同的人，本来“心”并非阻隔的，本来就是相通的――如果不相通，那也就是说每个人都有一个和别人相互独立的“我”存在了，这和佛教的“无我”观就不一致了。既然我们的“心”相通，我们当然都应该能够他心通。现实中，我们之所以不能他心通，是因为我们不懂得无我的道理，误以为我们和别人是相隔的，所以失去了这个能力。
　　上海心潮心理咨询中心（心灵花园/顾歌工作室） 选编