佛教方便法门与意象对话（一）

　　意象对话与“空性观”。
　　非实体，这符合佛家观点。
　　按照佛教的术语，符号化过程就是“分别心”，分别心所见世界非实体，本性是空。
　　一般人以为存在的那个现实世界，按照佛教唯识学，是五识缘色法而产生的幻象，并因（佛教术语中的）意识而构筑起心里的世界形态。用心理学的术语，就是，我们因“感觉”过程，以及因“知觉”和“想象”和“思维”而认为有个物质世界存在并具有种种科学规律。意象对话心理学也有一致的看法，认为佛教中的“五识和意识”、心理学中的感知觉、想象和思维，都是“符号化”过程。而符号化构筑的“世界”本质上只是心的这个构造过程的产物而已。
　　和一般心理学有所不同，但是和佛教相同，意象对话认为，意象，可以不是缘色法，而是缘第八识“阿赖耶识”的种子而生。当然，其本性依旧是“空”，并无实体。
　　在意象对话过程中，让来访者相信意象本无实体，比让人们相信物质世界本无实体，要容易一些。比如，在意象中看到鬼，我们可以告诉来访者说，这些“鬼”并非真实存在，只是我们心中的种种消极情绪所“化现”出来的形象，多数来访者是比较容易接受的。
　　意象作为“相”的“有”。
　　虽然本性为空，但是这并不妨碍“心”创造出种种“相”。
　　意象，就是心所创造出的相。或者说“意象”是在佛家所说的“我执”基础上通过分别心而建立的“相”。
　　意象的象征意义，就是这些相背后的善恶苦乐种种心态。抑郁，就会在意象对话中，看到那种幽幽的女鬼或者褴褛衣衫的可怜鬼；愤怒，就会看到青面獠牙的恶鬼；嫉妒，就会看到暗绿色的鬼或者癞蛤蟆……。
　　意象对话可以让我们清晰地看到：心为大画师，能画种种法。我说意象对话是佛教方便法门，也是因为在意象对话中，比在日常生活中，我们更容易让来访者体会到，意象是空，意象是心所创造，而且这些相反映的是心态，这样一些佛教的道理。
　　心理咨询师点评：如果意象本质为实体，那末我们就很难改变它，因为意象本性为空所以可以转变。而转变意象就转变了心态，转变了心态我们的生活就转变了，因此，意象对话可以帮助人们。
　　上海心潮心理咨询中心（心灵花园/顾歌工作室） 选编