人体生命功能活动的总括如果说《内经》中前一种对“神”的理解源自于中国古代哲学,与中国传统文化的关系甚密,那么它对“神”的第二种理解则是出自于医学本身。将其与人体的生命活动相联系,以此来解释纷繁复杂的生命现象及规律,这是《内经》对“神”的创新和发展。
在人体生理概念中,“神”被赋予多层面的内涵。首先,《内经》将自然界主宰之神的含义移植到人体,认为神是生命的主宰,提出了“神机”之说,认为“根于中者,命曰神机”。《庄子・至乐》中解释道:“万物皆出于机,皆入于机”,可见“机”是指万物发动的根源。神机相连,即造化之机乃万物生命过程的内部主宰。
其二,神又是人体的生命力,因为神既然作为生命的主宰,就不能独立于形体之外,而是应寄附于生命体之中,存在于生命活动的全过程,同时给予生命体活力。自然界的草木有神则郁郁葱葱,人体有神则生命力旺盛,故《内经》说“失神者死,得神者生也”、“神去则机息”,即神旺则生命体强盛、神衰则生命体虚弱、神灭则生命体消亡,由此奠定了神在生命活动中的主宰地位。
其三,神还是人体生命功能综合的外在表现。
《内经》说“何者为神……血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人”,经文揭示的是:一个气血调和、营卫通利、五脏协调、精神正常的人所体现出的生机蓬勃的生命现象就是神。据此而言,神是人体脏腑经络、气血津液及精神魂魄等活动的集中体现和高度概括。
上海心潮心理咨询 顾歌心理咨询团队/心理咨询师 选编
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